-
不假方便，自得心开”。
若能如此念念心存至诚，执持名号则不假其它方便，安住如来实相正定，能使无量劫来尘劳业识，渐渐消融，本觉心地，豁然自开，真实圆融，充满法界，此即念佛三昧的顿悟境界，...;诚径中之径路，方便中之方便，圆顿中最极圆顿。”明代蕅益大师赞扬《大乘无量寿经》说：“绝待圆融，不可思议，《华严》奥藏、《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033468759.html
-
来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严”。
“南无阿弥陀佛”六字洪名被称为万德洪名，“万”...这个万德洪名，包括了佛教三藏十二部的道理，包括了佛教的八万四千法门，意义很大，妙用无穷。
净宗教理是贯通于各个宗派的，是一致的，通了净宗的教理，其它宗派的教理你就会融通。方便有多门，归元无二路，...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035268772.html
-
rdquo;与“摄根”。如《楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”若能如此念念，心存至诚，执持名号，则不假其它方便，安住如来实相正定，能使无量劫来尘劳业识，渐渐消融，本觉心地，豁然自开，真实圆融，充满法界，此即念佛三昧的顿悟境界。
今天，是一个充满了身、心冲击的时代，价值失范...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092270522.html
-
学此众生，或惧谈生怖，或无知妄谈，故学佛者多，悟道者少。 般若为一切众生本具，但因无始无明所障，不得显现。此智慧，自证方知，非语言文字所能形容。必须言语断，心行灭，乃能自证。然众生眛之久矣，不假方便...因果。“宁可著有如须弥山，不可著空如芥子许”，“发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相”。佛陀现身于世，为度化教导众生脱离生死流转，抵达涅槃彼岸，假于方便，不得以辅之“俗谛真谛”二谛法门。俗谛即法相，...
劳剑勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134170580.html
-
，可以：“不假方便，自得心开”。“心开”是“理一心”不乱、明心见性；只用这—句佛号，不用其他法门，就是“—句佛号念到底”，从伏烦恼到明心见性，就是靠“念佛”这一个方法。就事而言，“念佛法门”为一殊胜、...弥陀行愿，及西方极乐世界之依正庄严，普劝行人发心皈向，求生净土。 净土法门除了靠“佛力”外，也要靠自力，故称为二一力”法门。所谓“自力”有三条纲领，我们自己在这一生可以办得到的。第—、“方便伏惑”：...
张有恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020374452.html
-
劳而难成。’ 彻悟禅师亦说：‘一切法门，以明心为要，一切行门，以净心为要，然则明心之要，无如念佛，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开，如此念佛，非明心乎？后次净心之要，亦无如念佛，一念...可以入道，皆可以断惑证真，皆可以转凡入圣，觉悟成佛，所谓‘方便有多门，归元无二路’。隋唐年间所盛行于世的，有天台、三论、华严、法相、净土、律、禅、密等八大宗。辗转流传至今，为一般人所接受或熟知的，仅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020374453.html
-
上上之大手印也。
须知上师者，本已具备无上之加持力，得其无上加持故，不假方便修整等，立即证得真实法尔。所谓真实法尔，即是真正光明之大手印也。
古德又有云：「彼多方观察者，为班智达派[15]之...之义，在乎认识自心，一心具足三身，不假外求，不须摇铃打鼓，甚至作意念咒修观。如世尊扬公巴开示所云：「大手印者，师无可示，徒无可悟，觉受无可污染，定见无可杂乱，见修行无可分，根道果无可裂，如是于此显有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020685438.html
-
必然见佛法身，法身即实相，实相离一切相，非言思所能及。超日月光佛所说忆佛念佛必定所见之佛，指三昧佛及真佛，主要指真佛。只要见真佛，去佛不远，则如经言：
“不假方便，自得心开，如染香人，...参看话头公案、反观内照，密法的随察渐收、念“呸”斥念、修气脉明点等；心开，即妄念消落、真心开显，有如云散天开，彻见本来，亦即所谓的开悟、见性。不假方便自得心开，意谓只要从念佛...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590038932.html
-
大势至菩萨念佛圆通章》上讲得很明白：“忆佛、念佛，现前当来必定见佛，不假方便自得心开。”“不假方便自得心开”，就是不用其它的方便办法，一门深入，但念阿弥陀佛，就可以大彻大悟，明心见性。也就是说，我们...来讲，可以说是“方便说”。 但，的确，佛氏门中可以有求必应。 有一种佛弟子一心向佛，他们不问今生，只依佛所讲如理如法地修持，为的是往生极乐，究竟涅磐，成就菩提。其实，包括人间福报，他们会不求自得。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002847946.html
-
净土或问》中说：“真歇亦曰，一心不乱兼含理事，若事一心，人亦以行之，由持名号心不乱故。如龙得水，似虎靠山。此即楞严：忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便自得心开。”若能如此系心持名念佛，则能...分别，何以故？是法皆空，无有体性，不可念一相，所谓无相，是名真实念佛。 一切法门以明心为要；一切行门，以净德为要。明心之要，无如念佛，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。念佛岂非明心之要...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213050942.html